（文/深圳新闻网记者 周锦春）近日《字画名家艺术网》首发了题为《隐士左书<瘗鹤铭>，如入瑶池，疗愈东说念主心》一文后，引起书坛共识。“隐士书风”如雨后甘霖，其作品为现在书坛出现的诸多怪象送来了对于“拙”之审好意思不雅的评释。书坛学者书家多数以为，隐士书家金熙长的左书《瘗鹤铭》，哀感顽艳地证明了“不是通盘的丑书都可称为‘拙书’，也不成把真实的‘拙书’称之为丑书。”

隐士金熙长（原名金龙）在其微信视频号《金龙书道好意思学》“回应古碑未刻时系列讲堂”中曾说，所谓真实的“拙”，着手于《老子》大直若屈，此“拙”乃大巧之后的拙，此“大巧”是指在某一限制造诣相配深厚，熟能生巧之“巧”，书道的“大直若屈”是读了好多经典后，写破了通盘古碑之后的拙，是有我方特等书道好意思学表面后的拙，是资格了世间沧桑后的拙！

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历史上，好多书道名家都有临写《瘗鹤铭》，康有为曾在其保藏的《瘗鹤铭》拓本跋云，苏东坡得其神，黄庭坚得其形，其余王人不及不雅。而到清代，有的仅仅斯文有书卷气，如梁启超；有的仅仅沉稳雅致，如刘墉；有的仅仅生拙有金石气，如曾熙及李瑞清…，但真实能集儒素、禅意、山林气及仙骨者，回应仙乡信风者少之又少。近日隐士金熙长左手所临写的《瘗鹤铭》，共一百零六字，是现在书家考临《瘗鹤铭》当中最多字的临作之一，亦然最有个东说念主面庞的临作，真实作念到了“感奋失容”，“取神遗貌”！与前几年临写的四篇《瘗鹤铭》各有风姿。

隐士能将一个《瘗鹤铭》碑写出五个不同书风的临作：有水前气味的，有水后韵味的，有榜书巨制的，也有近日在以往多年的千里淀累积后，用左手翰写的带有山林气味的拙书《瘗鹤铭》，等等，隐士书家作念到一碑五写这实属贫寒。每种临创之作，在历代临《瘗鹤铭》者中，亦能存一家之临，独树一枝，为后东说念主研习临考《瘗鹤铭》，提供了不可多得的最新学术参考，这亦然身为隐士对现在书道好意思学的一己孝敬。

隐士以为，学仙乡信法，不但要通临说念家名碑，如《许长史》、《灵庙碑》、《姚伯多碑》、《积玉桥刻石》，以及与其书风相类的《晖福寺》、《郑说念昭云峰山诸石刻》等，还要修业习说念学文化图书，以致说念学科仪，用其说念韵溶化书写仙乡信法之墨韵。

（以上尺八屏六条屏为隐士金熙长甲辰年左书《瘗鹤铭》）

隐士强调，不论是学禅意书道照旧仙乡信法，要源流写得儒素全都，即先从《毛公鼎》及《孔庙三碑》初学，再到《汉三颂》，至此，儒家的中锋之课塌实了，大汉摩崖之横向线条大开了，也等于“巧”之课程结业了，方可写“拙”之课：《汉灵通褒斜说念石刻》、《郙阁颂》、《鲜于璜碑》、《衡山碑》等古拙之汉碑。

（隐士金熙长癸卯考临《水前瘗鹤铭》之一）

（隐士金熙长癸卯考临《水前瘗鹤铭》之二）

写熟以上这些碑后再接着将碑写生，写拙。此时的“拙”是从老到中走来，是从“大巧”中脱胎，是苏轼晚年诗作的“清雄”；是清代袁枚说的“老境”；是深圳画家陈巨先生所评的隐士左书《瘗鹤铭》：如“灿烂后的凄好意思，古老后的当然。”！

而巧与拙的先后辨证关系，隐士曾在其八十年代在香港汉文大学举办个东说念主展览时，出书的《金龙书道》自序中即有阐述：“我也曾追求大直若屈，只看到后头的拙，而漠视了前边的巧，是以写出的只然则‘花花字’……”彼时隐士尚末到而立之年已有此内省。

（凄迷巨创金熙长作尺八屏十八屏榜书《瘗鹤铭》局部）

现在自媒体如棋布星陈，好多书道家都在其自媒上发表作品过头批驳。这对于书道的提升是件善事，但书道艺术及书道文化是需要几十年以致一辈子工夫到达“化境〞的，是隐士在其《金龙书道好意思学》视频号上所以为的，“书道是集文字学，文体，史学，习气学，玄学，好意思学以至宗教的空洞性学科，书道还与音乐，跳舞，斥地，雕琢有着细腻的关系，妙手写到最后是在天文地舆上求田地，是在听古琴种兰花中得大悟！”

（金熙长戊戌年临梁启超藏水后《瘗鹤铭》六尺四条屏）

（金熙长癸卯年临清刘墉藏水后《瘗鹤铭》尺八屏四条屏）

隐士还以为，达到书道好意思学的最高田地，有如武林妙手对决中，第四名第三名王人不知第又名的淡雅之处，而且第百名第千名！而现在书坛中，有些书道家（其实卓著一部分是拿着羊毫仍写着硬笔字的，自称为书道家的东说念主）只终末几年唐楷或宋东说念主小字即在网上教悔书道或批驳一通，误导了青少年及盛大书道有趣者对书道“拙与丑”的领悟及审好意思。

他为弟子讲课时强调，学“东学”者先要先生意“西学”，其东学基础才牢固；同理，要站在“左派”中提“右派”之见地，论点方不会偏颇。故，属意“拙书”者亦不成走直径学“乱书与怪书”，而是“巧到无巧处，无巧方是拙”。

现将国表里学者书友对隐士拙书《瘗鹤铭》的批驳，附于本文后，供读者参考。

（金熙长戊戌年临徐用锡藏水前《瘗鹤铭》六尺三条屏）

（金熙长癸卯年空洞水前与水后创临《瘗鹤铭》尺八屏四条屏，放大后，字字耐看）

（金熙长戊戌年书行书《瘗鹤铭》六尺三条屏）

附部分国表里学者、字画家及保藏家等对隐士金熙长左书《瘗鹤铭》的批驳：

中山大学教师/钟东

墨韵超奇。

深圳书道家/陈际祥:

见先生翰墨，字字如酒仙，其手捏酒壶，边喝边走，时而歪七扭八，时而泄露；时而自言自语：“众东说念主王人醒我独醉”。趣意盎然。

字写到如斯田地，才称得上是妙手！

版纳隐士/易坤:

破镜成真，

虚空无痕。

妙法生实，

拙出古风。

深圳文化批驳家/海戈

真乃“天其未遂吾翔廖廊也……”！此篇写得险些太赞。

中山书家/善应:

此作已参加了无我亦无东说念主的情景。如仙般的存在。

（金熙长乙末年空洞水前与水后创临《瘗鹤铭》尺八屏六条屏）

（金熙长戊戌年临李国松藏水前《瘗鹤铭》六尺二条屏）

温哥华学者/陈炫武:

相当心爱滚动处变化万千，还有淡墨不错不雅摩笔锋初始的绘身绘色，与历代民众的都是浓墨分歧开，并更显功力。

加拿大画家/李建华:

师兄研习很深故左手也登峰造极，愈加超脱强盛，真阳古气全都。

深圳画家、茶家/陈巨:

灿烂而凄好意思，古老而当然。

（金熙长癸卯年空洞水前与水后创临《瘗鹤铭》尺八屏四条屏之二）

（金熙长戊戌年书《瘗鹤铭》集联）

南昌书家/李小荣:

赞金熙长先生左笔书瘗鹤铭

一

熙长左笔见奇功，迂曲圆劲墨韵浓。

字光显达愚顽态，犹如孺子戏鸟虫。

二

能上能下不重叠，提按源流武士风。

翰墨姿色掬可儿，读出几许字外功。

深圳保藏家/李俊华:

一世心血，活灵活现。

深圳保藏家/徐海宁:

出神入化。

（金熙长癸卯年用《瘗鹤铭》笔意书春联作品）

（金熙长乙亥年用《瘗鹤铭》笔意书春联作品）

（金熙长辛丑年用《瘗鹤铭》笔意书集联）

艺术品保藏家/林墨子：

结體奇诡，筆墨萬千，行筆点画見古籀之厚又得摩崖擘窠之雄，尤為贫寒能姿肆任性，且得大沉着。

广州书家/汪善正

如幻如烟，如真如仙，虚实相间，仙东说念主之气味活灵活现。

安徽书家方茂鸿：

生动！烂漫！散淡！润燥兼容并蓄，笔说念骨力自现！非妙手支配不了！

（金熙长癸卯年用《瘗鹤铭》笔意创作行草春联）

（金熙长甲辰年用《瘗鹤铭》笔意创作行草春联）

上海诗东说念主、印家何积石：

不是扭歪是轻佻，明心见性是生动。

金华书家/汪柏寿：

线条之好意思，秀气之好意思活灵活现，令东说念主背叛。胸有诗书，工夫流涌现这种好意思，每个笔画都有本体，都藏内涵。

深圳作者/胡滨：

隐士之结字正大严谨，每于雄秀处更为称叹，崎岖笔法宛如与山石幽木叠岚寺院东说念主天一体，姿色周流，赏之甚益。

（金熙长甲辰年用《瘗鹤铭》笔意创作行草自撰联，至此，作者已过程实化虚，感奋失容）

（金熙长甲辰年用《瘗鹤铭》笔意创作行草联，至此，如不细品，依然看不到《瘗鹤铭》的影子）

（金熙长甲辰年用《瘗鹤铭》笔意创作行草自撰诗，至此，作者已将鹤铭化为仙乡信风）

影评家/汪廷：

金熙长先生左书瘗鹤铭，全篇意念清楚，姿态万千，不可方物，已臻仙界！尤其此幅乃左手翰，嗅觉去向自如，意气漂泊，不可多得佳作也！

深圳字画策展牙东说念主/唐印：

读熙长憨厚仙书，真阳全都，佳作感深肺腑。

网友/天神的翅膀：

好书道如良药，读罢便觉芬芳馥郁，似有仙风拂面之感。

深圳金融业学者/张润深：

把握王人成体，当然得精神！

广东网友/上善若水：

但愿能有更多东说念主意志和学习隐士书家金熙长的仙乡信风，尤其是他特等的《瘗鹤铭》值得咱们去细细回味。

（金熙长甲辰年用淡墨书写自撰诗，至此，作者已将鹤铭化为仙乡信风，古雅而野逸，厚博而又愚顽，值得细品，值得寻味）

本期剪辑/包玉慈 余沁慈

图片提供/段心照开云网址

发布于：山东省