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咱们很容易不错看出事实：

已知：印度是民主国度，且是好意思国认证的民主国度。

且：固然种姓轨制照旧方式上被散失了，然则骨子上在印度依然平方存在。

可得：种姓轨制之是以在印度社会扎根，而且多年来齐莫得断根，这是有原因的。

咱们不错对比一下中国，在古代中国，田主和农民之间的克扣关系一直树大根深，开国后被透澈断根，当前照旧不存在这个东西了，这证据即就是弥远存在的恶疾，骨子上亦然不错被断根的，印度的种姓轨制在印度往届政事强东说念主，包括不限于甘地，尼赫鲁之类的国父级别的政事东说念主物号召取销，且照旧通过各种各样的法律强行取销，然则直到今天，依然存在。

之是以依然存在，证据它是一种社会共鸣，无论这种共鸣在你看来是不是正确的。

种姓轨制的刚正

我在昔时的著作《不是印度没崛起，是你根本不懂印度的崛起样式》提到了一个问题，就是在润国际的历程中，印度东说念主一直在拉我方东说念主，而华东说念主一直在拆除我方东说念主。

一个印度东说念主若是进了某个异邦公司，很快这个部门齐会被印度东说念主占据。

而一个华东说念主若是进到某个异邦公司，其他华东说念主就别想进来了。

从某一个方面来说，这是“印度东说念主更相助”而“华东说念主不相助”，然则咱们反过来想想，所谓的“相助”到底是若何来的？

咱们知说念印度种姓轨制，所谓的四大分歧，婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀罗，以及不可斗殴者达利特，这仅仅所谓的“和鄙俚分歧”，骨子上分歧的愈加致密，即就是合并个种姓里面，也有不同的分歧，在当前印度的官方“在册种姓”，也就是所谓的“低等种姓”，有1108个，可见多么的宽阔。

印度所谓的种姓，很猛进度上是和他所从事的作事挂钩的，婆罗门精致念佛，刹帝利精致干戈和行政，吠舍精致农业，牧业，做生意，首陀罗由农民，高等佣东说念主，工匠组成，大大齐时刻，这四类东说念主各司其职。

乍一看：这不导致阶级不可流动了么？

然则仔细想一想：在好意思国，为什么印度裔职工不错定心斗胆找一堆印度东说念主塞进公司？为什么华侨职工就不会？

华侨职工所谓的“内斗”，骨子上是眇小别东说念主抢了他的位子，贵爵将相宁有种乎，皇帝宁有种耶 人强马壮者为之尔，根本不讲那一套，而印度裔职工就听话的多，引入进来，不但不会反叛，引入进来的印度裔职工还报仇雪恨，成为极好的助力。

西雅图也曾通过一个反对种姓轨制的法案，然则在加州，一样的法案被否决了，因为印度裔好意思国东说念主响应热烈，合计不应该通过这个法案，乍一看，好像很不对理，然则若是换成印度东说念主的视角，你就会领悟。

从印度东说念主的视角，印度教的种姓轨制是这样的：印度的种姓轨制规矩了每个东说念主该作念什么，婆罗门念佛骨子用途，是为了莳植刹帝利以及更基层的全球，让他们懂说念德，而刹帝利固然执掌大权，然则保护了统共东说念主的安全，还有拯救低种姓的包袱。吠舍和首陀罗精致运载农业和就业业，这让前两个种姓省俭时刻，而达利特解决不可触碰的事物，比如说垃圾之类的，若是让其他种姓解决垃圾，会导致印度教统共这个词说念德被破碎掉了。

高种姓有包袱保证低种姓的幸福，若是低种姓灾祸高种姓闭目掩耳，则是粗暴。

再以印度东说念主视角去看好意思国：这难说念亦然一个变相的种姓制国度吗？

犹太东说念主：婆罗门，精致教会。齐说印度婆罗门如奈何何威声，在好意思国有东说念主敢触碰犹太东说念主吗？证据着实的《反犹太目的阐明法》难说念还不可证据问题吗？在印度可莫得专门为婆罗门制定一条法律。

白东说念主：刹帝利，精致行政，战争。

亚裔，墨西哥裔，黑东说念主：吠舍和首陀罗，精致时间性责任和膂力性责任。

没错，亚裔，墨西哥裔和黑东说念主如实也有部分东说念主成为官员，然则骨子上的大权谁齐知说念，掌捏在白东说念主手里，印度也有达利特的首席部长，没什么了不得。

而犯罪侨民，很昭彰，这是不可斗殴者，既允许犯罪侨民参加好意思国，又不给犯罪侨民基本的东说念主类待遇。

而且和印度不一样，好意思国这个变相的种姓制国度根本莫得所谓的“表层种姓要对低等种姓精致”的主意，完全就是一个相互博弈的修罗场，印度街头有叫花子，这个没错，然则印度街头的叫花子是因为印度真穷，而好意思国街头的叫花子是完全被社会废弃的东说念主。

从这个层面再去看好意思国，印度东说念主以致还有说念德优胜感。

阶级固化有益于宪政民主

种姓轨制说白了就是一个阶级固化。

而“阶级固化有益于宪政民主”这个说法，可不是我空口白牙说的，而是某贺姓“宪政法学大师”说的，其实在各种各样的西方媒体上也有，我举个例子：

FT是英国的《金融时报》，这个说法就很大层面上代表了西方的作风，为了让列位能澄澈瑕玷，专门强调了“对等的科举”。

凭证这些亲西方的学者面目，是这样的：

科举制如实是对等， 让许多底层东说念主齐能参加庙堂，“朝为田舍郎，暮登皇帝堂。将相本无种，女儿当自立”，问题在于，科举制把统共的社会精英齐吸纳罢了，吸纳罢了以后，统共这个词社会的精英一齐汇聚在庙堂，这导致社会莫得和庙堂博弈的成本。

由于社会的原子化，而精英齐汇聚于皇帝身边，社会原子化无法回击皇权。

举个例子，英国宣传最历害的《大宪章》，堪称是宪政民主的起始，《大宪章》到底讲什么的？讲的是“封建贵族用来回击英国国王权力的封建权力保险契约”，和子民根本莫得任何关系，其中最中枢的就是六十一条，所谓的“安全要求”，指的是：“由二十五名贵族组成的委员会有权随时召开会议，具有否决国王命令的权力；何况不错使用武力，占据国王的城堡和财产”。

其实这个也体当前好意思国身上，在好意思国私立大学才是出精英的地点，私立大学不是靠锤真金不怕火就能过了，而是看你的“详尽实力”，比如说潘石屹就平直捐款，他的娃就成功进了，还有些关有计划的，比如说表示内推，那成功几率就大多了，这和国内的清华北大逻辑不一样的，清华北大，你分够了，详情能进，而像哈佛之类的大学，就随机了。

在古代，日本鉴戒了中国许多轨制，然则莫得鉴戒科举轨制，而就是因为莫得鉴戒科举轨制，是以近代日本工生意智商搞得风风火火，明治维新的成功齐根植于这样的历史布景。

科举锤真金不怕火的对等，导致精英被皇帝拿走，导致了社会原子化，导致社会无法回击皇权，导致了不对等。

因此越对等，越不对等，而越不对等，越对等。

最为社会固化的轨制是什么？那天然就是平直的种姓制了。

在印度搞了“表内种姓”，预想是这些种姓是有优待的，这些优待的种姓十足是低等种姓，印度还有极度多的表层种姓止境不悦呢。

比如说莫迪，莫迪正本属于“Modh-Ghanchi”种姓，预想是“从菜籽里面榨油的东说念主”，这就是种姓和作事挂钩的，早先这个种姓并不是低等种姓，在2002年，还被印度东说念主民党有意改为低等种姓。

印度这样多年，被无数东说念主总揽过，总揽者来往来去，然则印度社会是一个超等稳态结构。

从印度裔不错成功的抱团，到印度社会的超稳态结构开yun体育网，印度的宪政民主，这齐是种姓制的功劳，从这个角度上说，种姓制是印度东说念主的福报。